摘要：文昌殿、大雄殿、武圣殿，铁瓦殿)所剩下的大雄宝殿拆除，至此，千年古寺毁完，剩下山腰的黄龙寺被溪口煤矿利用，山下的崇福寺被辟为酱园厂，伏虎寺被分为农房。「大炼钢铁」和之后的「文化大革命」、「破四旧、立四新」期间，以宝鼎光明寺为代表的40余座千年古寺连同其珍贵的佛教。...文昌殿、大雄殿、武圣殿，铁瓦殿)所剩下的大雄宝殿拆除，至此，千年古寺毁完，剩下山腰的黄龙寺被溪口煤矿利用，山下的崇福寺被辟为酱园厂，伏虎寺被分为农房。「大炼钢铁」和之后的「文化大革命」、「破四旧、立四新」期间，以宝鼎光明寺为代表的40余座千年古寺连同其珍贵的佛教。
而菩萨亦有胁侍，如观音菩萨常见之胁侍为善才龙女，地藏菩萨常见之胁侍为閔公及道明和尚。由此可知佛有胁侍，菩萨亦有胁侍，而主尊位阶较胁侍为尊。 《关帝君明圣经》吾乃紫微宫裏朱衣神，协管文昌武曲星，衹因张仙无主辖，敕令隨吾为从神 三尊：又称三圣、三圣佛，即佛教中由中尊、两位胁侍形成的组合。
er pu sa yi you xie shi ， ru guan yin pu sa chang jian zhi xie shi wei shan cai long nv ， di zang pu sa chang jian zhi xie shi wei 閔 gong ji dao ming he shang 。 you ci ke zhi fo you xie shi ， pu sa yi you xie shi ， er zhu zun wei jie jiao xie shi wei zun 。 《 guan di jun ming sheng jing 》 wu nai zi wei gong 裏 zhu yi shen ， xie guan wen chang wu qu xing ， 衹 yin zhang xian wu zhu xia ， chi ling 隨 wu wei cong shen san zun ： you cheng san sheng 、 san sheng fo ， ji fo jiao zhong you zhong zun 、 liang wei xie shi xing cheng de zu he 。
文峰塔是一种主要用于祈祷文运昌盛的塔，是一种中国南部及越南的传统建筑。又称文昌塔、文笔塔、文光塔、尚元塔、巽峰塔等。 文峰塔是随着风水学说的发展而出现的一种建筑，与佛教无关。《相宅经纂》中说：“凡都、省、州、县、乡村，文人不利，不发科甲者，宜于甲、巽、丙、丁四字方位择其吉地，立一文笔尖峰，只要高过。
唐大圆（1885年—1941年2月26日），男，湖北武冈（今洞口县）人，民国初年佛教居士、佛学家，专长於唯识学。 1912年，皈依印光法师。 1922年，担任武昌佛学院讲师。 1941年，在洞口县参与修建文昌桥会议，国民党当局以他著作中有攻击国民党当局的字眼，將他逮捕，拘禁在邵阳警备司令部。经人担保。
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道教的传统教义讲求“长生不老”，自全真道吸收汉传佛教教內的禪宗思想以来，也产生了类似於佛敎所认可的轮回论的观念，千年以来 道教教內的絶大部份教派都接受轮回轮，并且对中国民间信仰产生影响至今，例如古时的善书《文昌帝君阴骘文》记载了文昌帝君神通过扶乩讲述自己从秦朝到宋朝时所轮回转生为何人、有何作为等等。。
法会指的是举办佛教或道教的宗教仪式的集会，有时也可指称印度教的集会。 佛教的法会，又叫法事、佛事、斋会，日本佛教界还称之为法要，指爲讲经说法、供佛施僧、经懺消灾、佛教节日祭礼举办的集会。 起初，法会指的是佛陀聚眾讲经的集会，如说某某经，即可冠名爲某某法会、某某会，如释迦牟尼佛初成佛宣讲的《法华经》，可称此次宣法集会爲“法华（花）会”。。
文昌帝君阴骘文》即通篇讲述阴騭。中国的古人认为，人若行善，应该不求回报，自发于至诚之心，如果爲求名利，所作阳德，虽爲万人夸讚传扬，但会隨著名气的增加而抵消，这是將名气也视为所获福报的一部分。而人默默然行善，在小事上不求回报的助人，则更有福德的收成，虽不为人所知，各路神祇都会降下福隆。 福德 (佛教。
佛教殿堂为辅，集楼、殿、坊、桥、池、洞、台於一身，融道、释、儒三教文化为一体的大型建筑群。 真武山古建筑群依山势而建，建筑面积约4000平方米。沿纵轴线依次为望江楼、祖师殿、玄祖殿和无量殿，左侧为地姆宫，右侧为斗姆宫、三府宫、文昌宫等，另有謁仙桥、放生池、杨仙洞和郁姑台。。
玉皇阁是三层、三间，有栏杆，斗棋，歇山顶。 普光禅寺山门与其东侧的节孝坊、文昌祠 普光禅寺山门 天王殿 大雄宝殿 大雄宝殿 罗汉殿 罗汉殿 普光禅寺观音殿与其东侧的文昌阁 高贞观 高贞观内部 高贞观内部 文昌阁 张家界普光禅寺. [2011-08-22]. （原始内容存档于2019-10-01）。
1983年，该寺被中国国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。1992年11月2日公布为福州市文物保护单位。 福州地藏寺内主要建筑有地藏殿、大士殿、达摩祖师殿、弥勒殿、韦驮殿、伽蓝殿、念佛堂、文昌宫等，别具风格。殿内主要供奉地藏王菩萨及释迦牟尼、观音、弥勒、四大天王、韦驮等泥塑。大殿内悬清光绪年间所铸铜钟。。
善书通常与中国道教或佛教有关，具备三教合一的风格（一贯道的善书则倡五教合一）。主旨通常是宣扬轮回转世、因果报应与传统儒学或宗教价值观，以劝人为善为核心。 流传最广的善书是《太上感应篇》，此书在南宋时推广开来，为后世善书典范，在传统社会几乎无人不晓。在清代，《太上感应篇》、《文昌。
佛教传入中国初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳「白马寺」与香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著汉传佛教。
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主祀天上圣母，配祀观音菩萨、水仙尊王、文昌帝君、五路财神、月老星君、歷代祖师功德主。 清干隆末年建，当时淡水三邑、同安、安溪、漳州的闽南人与汀州、潮州、嘉应等地的客家移民，均奉妈祖，共献银钱。嘉庆元年（西元1796年）竣工。淡水福佑宫背山而建，向上攀缘，即见清水祖师庙。佛教禪师庆西和尚任开山住持。。
文昌帝君阴騭文》及《关圣帝君觉世真经》合称「三圣经」。 《太上感应篇》在汉传佛教净土宗信徒之中也非常盛行，如印光法师、净空法师等人，都曾提倡过此书。 《太上感应篇笺註》 《太上感应篇汇编》 《太上感应篇直讲》 中村元等著，余万居译：《中国佛教。
upo，巴利文）”等，亦被意译为“方坟”“圆冢”。随着佛教在中国的广泛传播，直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。后世的塔在中国化的过程中，也为道家所用。另一方面，逐渐脱离了宗教而走向世俗，衍生出了观景塔、水风塔、文昌塔等等不同作用和目的塔。。
磺溪书院（俗称文昌祠）位於台湾台中市大肚区磺溪里文昌路上的古蹟。书院的前身称为「西雝社」亦称为「文昌会」，是当代文人士子的结集之所。西雝社创建於清嘉庆四年（1799年），后来在光绪十三年（1887年）再扩建成为「磺溪书院」。 在民国七十五年（1986年），经中华民国內政部列为第三级古蹟。。
五文昌，又称「五文昌夫子」、「五文昌帝君」，是道教奉祀的五位与读书相关的神明，为「梓潼帝君、魁斗星君、朱衣帝君、文衡圣帝、孚佑帝君」 。相传此五神皆有护持文运之职能，而成为士人学子敬奉的对象，故合称「五文昌」。各地或有加奉「至圣先师」、「仓頡先师」、「太白先师」等。 文昌。
《云笈七签》 庙宇印发的各种善书，数量庞大，提倡儒家忠孝节义的人伦道德，神明赏善罚恶，天理昭彰，以及佛道教因果报应，行善积福的思想 三圣经：《太上感应篇》、《文昌帝君阴騭文》、《关圣帝君觉世真经 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》 其它各神明经书，诸如：《天上圣母经》、《玄天上帝金科玉律》、《太阳星君真经》、《太阴星君真经》、《城隍明道经》、。
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中国民间信仰或华人民间信仰是指一种发源自远古时期以自然崇拜（尤其是天）和祖先崇拜为基础的多神论发散性宗教，包含道教、儒教、大乘佛教、原始巫覡宗教等诸多宗教元素，但在信仰实践中通常不作区分，奉行相互贯通的宗教融合主义；通常以宫庙、神坛为崇拜场所，因与道教信仰特征多有重叠，有时会视其为道教的一种形式，但。
代因扩建清泉岗机场，四百七十二户移民集体迁到新社。 教师节时，民眾会来祭拜文昌帝君，该神像原供奉在清水文昌庙，旦庙身毁於1935年新竹－台中地震，因而寄居於此多年。原先没有神殿，后庙方以鹿港天后宫文昌殿为参考，在庙內兴建文昌殿，於1999年12月10日同太岁殿一同安座。。
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